徐瑾：万物皆可邪修——经济下行时代的低成本生存
文/徐瑾 “邪修”是什么？ 邪恶修士吗？不不不，在2025年，邪修含义已经刷新。邪修，不再是修仙小说里不走寻常路，采用不正当手段进行修行的反派修士，而是变成另类速成的代名词。 如今邪修在社交媒体创造
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任剑涛：全球政治动向——民粹朝阳，精英黄昏？
文/任剑涛 民粹主义(Populism) 已经成为当今世界最引人瞩目的政治潮流。 这是由民粹主义政治的显著回流向世人展示的政治事实。从英国以全民公决的方式脱欧，意大利也以公投的方式处理修改宪法失败，
盛世危局：探寻清代荒政与财政交织互动的锁钥
文/李晨旭 田赋是传统中国赋税和财政的主要来源，征收时由于人为拖欠与因灾缓征而产生积欠，导致国家财政收入短少。中国历代王朝不同程度地存在田赋积欠，但没有一个朝代的田赋积欠像清代这样频率高、数额大，田
米塞斯：没有证据表明社会演进肯定沿着一条直线稳步前进
作者/（奥）路德维希•冯•米塞斯 翻译/王建民 冯克利 崔树义译 从分工演进的意义上说，社会进化是一种意志的现象：它完全取决于人的意志。我们不考虑是否有正当理由把分工的每一次进步，从而把社会关系的每
亚当•斯密：人民的道德败坏比拙劣的政府统治更有效导致破坏与毁灭
作者/亚当·斯密 翻译/谢宗林 人们的性格，和各种机巧的设计装置，以及公民政府的各种制度设施一样，或许适合增进，也或许适合阻挡个人以及社会整体的幸福。审慎、公正、积极、果敢坚决和酒色不沾的性格，不
为什么中国文化缺少忏悔意识？
文/先知书店 就文化而言，中西方有很多不同。对“过错”认知的不同，一定是最醒目的一个。 每当出现大的灾难之后，中西方常会走向两个极端。 在中国，多以控诉为主。一切过错，都推给了“他者”——罪在前世、
高全喜：休谟的文明社会论
作者/高全喜 最近几年我一直在强调一种关于中国问题的看法，那就是自鸦片战争以来，中国社会依然处在一个古今之变的转型时期，即从古典王朝社会到现代自由民主社会的转型远没有彻底完成，尽管这种转型是在遭受西
托克维尔：美国的出版自由
作者/托克维尔【法】 翻译/高牧 限制出版自由的困难——某些国家主张这种自由的特殊原因——出版自由是美国所理解的人民主权的必然结果——美国期刊使用的言词激烈——期刊有其特有的本性，以美国的例子来证明
叶克飞：俄国有那么多思想家，可整个民族却偏偏无法走向文明
文/叶克飞 俄国一直是一个“特殊之地”，西欧世界口中的“欧洲”，很多时候甚至并不包括俄国，俄国人对“西方”也有着相当复杂的情绪。 《俄国思想家》一书中写道：“俄国对西方的感受：一方面，是思想上的尊崇
现代国家学说奠基人告诉世界：“一切拥有权力者，皆会滥权”
文/叶克飞 共和国家的教育应当是提高人们的心智，而专制国家的教育所寻求的是降低人们的心智。 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。 一切权力不受约束，必将腐败。 言语并不构成罪体，它们仅仅栖息在思想
