萧功秦：从“通州人质事件”看文明冲突
文/萧功秦 由于这种封闭状态下的文化自信与文化优越感，使中国的皇帝到臣民，都对外部世界的知识极度缺乏，由此造成的文化误判与战略误判，又进一步导致灾难性的后果。 这里可以讲一件当今绝大多数中国人很少知
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标签： 中国历史
吴思：恶政与恶棍
文/吴思 东汉中平二年农历二月己酉（公元185年3月28日），皇都洛阳的南宫起火。这场大火烧了半个月，烧掉了灵台、乐成等四座宫殿。古诗十九首中描写洛阳的皇宫说：”两宫遥相望，双阕百余尺。
我为什么反对妖魔化义和团，以及滥用“当代义和团”这个称谓
文/阜成门六号院 义和团身上表现出来的落后性和破坏性，本质上是清王朝专制之恶，与西方殖民主义之恶，在农民身上的反射。 笔者既不同意完美化义和团，也不同意妖魔化，完美化是纵容弱者的愚昧之恶，妖魔化是纵
“站在文明一边”，未必等于站在公平正义一边
文/阜成门六号院 在人类的冲突中，“站在文明一边”的立场，看似充满了道德合理性，其实不尽然。有且仅有文明本体受到侵犯，行使自卫时，我们这样说才是合乎正义的，比如二战时盟国抵御法西斯的战争。其他时候“
秦晖：炉火纯青的防人之术，循环千年的政治怪圈
文/秦晖 这样一种以私制私、设事防事、乱极立法、法密生乱、用人而疑、疑人而用、六道轮回、循环千年的政治怪圈，岂是“君君臣臣父父子子”这样温情脉脉的理论所能解释的？应当说，这种吏治上的精巧设计在传统政
秦晖：如此仇恨为哪般？
文/秦晖 大灾难的形成机制 与那些“封建”文明形成鲜明对比的是：秦以后中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。承平之时，“秦制”不像“封建”那样领主林立多内耗，因而可以多次取得“大国崛起”的成就。英国经
秦晖：一个亡国昏君如何被塑造成“天纵英明” ？
文/秦晖 明朝的末代皇帝——以其年号而被称为崇祯帝的明思宗朱由检，在我国历史上的历代亡国之君中，是最受后世舆论同情乃至赞扬的一个人。 清代纂修的《明史》称颂他“承神（宗）、熹（宗）之后，慨然有为。即
历史的垃圾时间
1368年，朱元璋创建明朝、立八股文；但丁《神曲》诞生已60年，薄伽丘写完了《十日谈》，西欧人开始觉醒。 1380年，明太祖诛杀胡惟庸、废相权；英国大宪章发布逾170年，已确立私有财产和人身自由不可
唐决：日本国号的由来
文/刘刚 倭国自有独立心 真正的“唐化”，是隋炀帝开的头，但日本人认同的却是唐朝。 唐与日本，从未有过正式的外交，遣唐使滔滔而来，遣日使却绝迹了。以“天可汗”自居的大唐皇帝，带着傲慢与偏见，躺在天朝
程美东：假如甲午海战中国胜利了
文/程美东 甲午之痛让中国人久久挥之不去。虽然时间过去了快120年，但甲午战败给中国带来的耻辱和悔恨依然充满着很多中国人的心头。这样局面的形成，主要不是因为中国人心胸不够宽广，而是自甲午以后日本对于
