李继威：以国为界的文明
发生在巴黎的火灾将中国的看客带回一百多年前的文明劫难现场，但国家主义不应该成为衡量文明的尺度。在某些时刻，为国家的每一声疾呼都有可能成为压垮个人权利的最后一根稻草。 作者：李继威（FT中文网编辑 ）
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标签： 文明冲突
托克维尔对美国的两个预言为什么百年之后都能兑现
作者：任剑涛 美国文明当然是典型的现代文明，不仅中世纪文明上没有美国文明的份，就是在现代早期文明里头也没有美国的位置。所以一聊到比较文明中的美国文明主要是聊美国的现代文明建构。 从英格兰成为第一个比
张小彦 ：来美30年的华人眼里的美国是什么样的?
作者：张小彦 我是1980年代从大陆来美的新移民。在三十多年的求学和创业过程中接触了美国社会(学术、政府、商业)的各方面、各层次的人士并参加了各类活动才感到自己对美国社会的理解和认识常常不到位。纠其
亨廷顿的10大预言——重温《文明的冲突与世界秩序的重建》
作者：原力 1993年夏，美国《外交》杂志发表了美国著名政治学者塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突？》一文，引起全世界广泛而激烈的争论。 文中首次提出”伊斯兰世界到处是流血的边界”
全球化不仅在经济，更在于文明与制度的融合
作者：周志兴 当今世界，全球化是一个热门话题。 当然，在全球化发展得如火如荼的时候，也会有反对全球化的逆流，从最近的中美贸易战不难看到端倪。但是，这是一种暂时的局部的现象，推动者出于各种各样的考虑，
日本之于中国，最重要的经验是通过政治变革建立了法治化的“国民国家”
作者：王新生 首先我想介绍一下自己，我是文革后的第一批大学生。上大学之前，在社会上待过五年，当过三年农民，当过两年工人，把英语都忘光了。所以进入了大学历史系，老先生们说日本人做历史做得不错，你们就学
师德？学英？日本只是想“做自己”
作者：萧西之水 伊恩·布鲁玛《创造日本》给1853年至1964年之间的日本近代化做一系列截图，拼在一起来证明：近现代日本是一个被国际化、欧洲化潮流重塑的国家，而这也恰好是欧美史学界对于近现代日本的
仁爱与自由：东西方不同的人性理想
（本文是作者于2014年12月2日在美国科罗拉多矿业学院的讲演） 作者：吴国盛 女士们先生们上午好。首先让我感谢卡尔·米切姆（Carl Mitcham）教授的邀请，让我有机会来到科罗拉多矿业学院的讲
吕嘉健：如果你患有“受虐敏感症”
作者：吕嘉健 一个存有偏见的人，可能不喜欢那些与自己不同的人，并相信那些人无知并且危险。偏见非常复杂，而且可能包含某种傲慢的情感成分。负面评价是偏见的标志，它可能源于情绪性的联想和行为辩解的需要，或
改革开放40周年：文明冲突与中国崛起
作者：邵宇 陈达飞 异质性不是文明冲突的充分条件，也不是必要条件。但是，一旦文明的交流变成追逐权力的辅助性手段，或者只是权力冲突的伴生现象，那么，它也必然以一种“血与火”的暴烈形式展开。 工业革命之
